吕洞宾见萧天枢学习认真谨慎，便笑道“徒儿，拿的手机在录音吗呵呵”
萧天枢笑道“祖师爷讲的这样高深莫测，又天机难遇的道理，我岂能不录音下来，不过祖师爷怎么知道我在录音呢”
吕洞宾笑道“呵呵，你可别忘了我还有个时髦的徒弟，翾楚，每天就在录音。笔砚阁 www。biyange。com 更多好看小说这些录音根本不管用，唉呀，只有你们自己听的时候可以听到给别人听，如果你们有一天拿着这些录音为别人炫耀说是这是吕祖的录音，那它就失灵了，到时候不要下不来台呀呵呵”
萧天枢频频点头，吕洞宾笑道“不过，经过这一次变哑巴的事情，恐怕你也没有那么大的胆量，哈哈哈，你恐怕已经知道了，怎么哑巴了吧”
萧天枢脸红一片尴尬笑道“弟子知道错了只是弟子始终觉得，这样瞒着翾楚，她实在是太可怜了，我就是看不惯她可怜，才忘了答应祖师爷的教诲”
吕洞宾笑道“我们作为一个修行人，怎么样能够最快觉悟就是先找到自己的毛病我最大的毛病是什么最大的习气是什么先把它列出来，写在一张纸上我最大的毛病是什么，第二、第三把你所有的毛病从一排到十，这样排出来，然后用对治法来对治。最大的毛病，我应该用哪几种方法来对治”
刚开始修行，这个方法是最快的。你把你所有的毛病列出来，“我有什么习气毛病”，你要随时随地提醒自己。
因为我们是很容易忘失的。要保持警觉，自己的毛病习气一出来、错误的观念一出来，你马上就要看见。看不见怎么办写出来，贴在自己看得到的地方，时时提醒自己这种方法是很好的。
因为我们的毛病是很多的，不知不觉就掉到习气里去如果真的想精进，想修行，就要把毛病列出来，这个毛病我要下决心，怎么样用最快的速度、最好的方法在短时间内先降伏它，然后再一点一点去除。
你想一下去除是不可能的，但你要先降伏得了。降伏不了它，你就想办法，用各种方法或者用正知正见，或者用忏悔的方法，或者禅定打坐，用各种方法先把它伏住。方法很多，每一种方法都能够起到一定的作用。
我们不要固定一种方法，每一种毛病都要多几个角度，戒、定、慧都要用。既要有戒，发誓愿，要下决心改掉；定就是要打坐修行；慧就是用正知正见来照破它。戒定慧都要用，我们除习气不能光持戒或光修禅定，或者只是干慧，没有定，都不行。
修行的人要想进步快，就得先找到自己的问题在哪，各个击破。你心一打开，很多习气毛病自然而然就化了。
修行其实是非常简单的事情。我们的本性本来就在，心本来就是神。我们本自具足，既然有了这个成神的因，那成神是必然的。现在就是怎么样把自己的习气毛病给除了，就自在了，就是神了。
我们只是不觉悟，有些时候跟着习气跑了，老是自以为是。
我经常讲，最大的毛病就是自以为是。你一定要跟着自己的观念跑，跑很远很远，甚至这辈子都不回头，那也拿你没办法。
萧天枢说“祖师爷，道家所谓“炼精化气”的气是什么东西中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围去讨论它，一时也讲不完。可是我想听听祖师爷的见解”
吕洞宾笑道“暂且借用现代科学术语的“生命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习静坐和修证健康长寿术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。”
退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果，那么综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部分其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为这就是静坐养生或道家丹法的真谛。
照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。
不过朝元的“元”，却有不同的说法有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。
换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。
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